Merci monsieur pour votre réponse.

je doutais de l'explication que l'on m'avait donnée.
En effet, j'avais entendu dire que "sincère" venait de "sans cire". Que dans l'antiquité, lorsqu'un sculpteur commettait une erreur sur sa réalisation, il corrigeait cette dernière en appliquant de la cire qu'il façonnait. Lorsqu'une oeuvre était parfaite, on disait d'elle qu'elle était "sans cire". Est ce entièrement faux où persiste t-il une once de vérité dans cette explication?

Merci

Cette cire ressemble à un jeu de mots, à une étymologie farceuse inventée une fois la signification de sincère parfaitement comprise.
J'ai du mal à me faire à l'idée qu'un sentiment si général trouve son origine dans une manipulation si particulière ou dans le jargon des apiculteurs.

Consultons les mots latins de Martin, la Bible de ceux qui n'ont pas la place de loger chez eux le dictionnaire étymologique d'Ernout et Meillet :
sincerus est un ancien siMcerus, construit sur le radical sem- signifiant un seul : sincerus est d'une seule pièce, sans aucun mélange.

Quant à l'idée de corriger du marbre par de la cire, elle est assez curieuse, ces deux matériaux n'ayant pas la même consistance.
Cependant, il est exact que les sculpteurs de l'antiquité travaillaient la cire.

La première racine {sem} (? intégrité, ensemble, similarité) semble en effet apparentée à La <similis>, Al <samt>, An <same>, Sa <sama> etc.

On troube à droite à gauche des explications qui indentifient la seconde racine {cer} avec croître ou créer. Mais se pourrait-il que cette racine soit liée avec Al <schier>, An <sheer>, Gr <skia>, Sa <chaya> etc ? Si tel était le cas, alors {cer} ? pureté, éclat.

Et donc {sem} + {cer} ? totalement pur ? La <sincerus>.

Mais rien ne dit qu'il n'y a pas un professionnel qui sommeille chez certains participants, hé !

Bon. etymonline.com, en anglais donc, pour «sincerity», donne : «from sincerus "sound, pure, whole," perhaps originally "of one growth" (i.e. "not hybrid, unmixed"), from sem-, sin- "one" + root of crescere "to grow" (see crescent).»
Tout cela va dans la même direction, «une seule pousse» donc, qui n'est pas celle de «sans cire».

En effet les fabricants de vases mettaient de la cire pour cacher d'éventuelles fissures qui apparaissaient sur le vase .
On chauffait alors rapidement le vase et au cas ou la cire était présente elle fondait, d'où la formule " sans cire" .

Peut-être devrions nous généraliser cette appellation chez les journalistes et les politiques ( sans toutefois les passer à la flamme ! ! !).

J'ai souvent utilisé cette image dans des conférences .

bonjour!

je crois que vous faites une tempête dans un verre d'eau. je me suis interessé par ce que scapin et d'autres avaient parlé ds un autre forum et suis venu ici voir comment ça se passait...

je crois que les deux origines ("d'une seule poussée" et "sans cire") sont liées et peuvent être les 'vraies' origines du mot 'sincère'. que ce soit en rarpport avec les sculpteurs ou les abeilles, sans cire veut dire que la chose est pure, sans ajouts... cela ne me mène qu'à l'idée de que si la chose n'a pas souffert d'ajouts, elle a été faite "d'une seule poussée".

ainsi, les deux origines peuvent être correctes sans créer le mécontentement des partisans de l'autre théorie

salutations à tous!

bonjour a tous.
Lla version de Dan Brown dans son livre est très simple et original mais elle est tout de meme réaliste. C'est sur que c'est un livre mais moi je me suis faite cette idée la pour l'expression "sans cire"
Et Forteresse Digitale est un excellent livre.

Vous êtes incollable!

J’avais complètement oublié ce fil ancien sur ce même sujet.
    Merci à vous, Chover et Abel. Du coup, je reviens sur ce que j’avais dit alors.

    J’avais, à l’époque, consulté Robert l’Historique (DHLF, papier, 1992) et Félix le Maigre (Gaffiot pour les intimes, papier) : on en voit les résultats dans ce fil (« d’un seul jet, d’une seule pousse »).

Quand j’ai vu ce sujet (avant fusion), il ne m’a en rien remémoré celui de 2009 et j’ai dégainé Robert le Grand (CD, 2004) et Félix le Gros (en ligne). Le résultat est sensiblement différent :

Et Gaffiot de
préciser :

https://www.prima-elementa.fr/Gaffiot/Gaffiot-1444.html

sincerus, a, um :
1 :  pur, intact, naturel, non altéré […] – sincerus populus
2 :  (fig.)
a)    (rhét.) – style probe
b)    sincerum judidium
c)    (franc, sincère)

Où l’on voit qu’il faut attendre la fin de l’article pour retomber sur nos pattes. Mais l’explication est claire et la filiation me semble établie : sincère se décalque de sincerus en toute tranquillité.
Mais quid de l’étymologie de sincerus ? Faut-il garder le sin cera de Littré ?

@ Lévine : je ne suis pas sûr de comprendre correctement ta phrase sur Donat, «  victime des ressemblances » : est-ce à dire qu’il s’est laissé entraîner à tort dans l’hypothèse sin cera ?

J'avais mal relu : scusami ! Merci.

Ernout-Meillet avancent l’hypothèse que sincērus serait formé, d’une part d’un premier élément sin- < sim- < sem- dérivant de la racine proto-indo-européenne (PIE) *sem, qui apparaît dans semel, simplex, simul, similis, singuli, etc… et dans le numéral masculin grec εἷς, « un » < *sem-s, d’autre part de -cērus, rattaché à tort à cēra par Donat, et rapproché de crēscere, croître ».

Pour mieux comprendre ce rattachement, il faut faire abstraction du suffixe secondaire -[sk], appelé « inchoatif » parce qu’il marque soit le début du procès, soit sa progression, comme ici (cf. lat. lucescere, « faire jour », rubescere, « rougir » ; fr. ils finissent, it. finiscono). On obtient donc crē-, également présent dans creare, « faire naître », « créer », cité par nos auteurs, mais aussi dans procērus, « qui va de l’avant », Cĕres « (déesse) qui fait pousser » et quelques autres mots.
Cette base remonte à une racine PIE bien connue, *kĕr, dont il existe de nombreux homonymes. Celle qui nous intéresse (Pokorny n° 577) a le sens de « croître, se développer ».

D’après la théorie de Benveniste, la plupart des racines PIE reconstruites ont la structure suivante, dite « trilittère » : C-(V)-C. Au degré plein, l’élément vocalique central est soit un ĕ, soit un ŏ, très rarement un ă ; au degré réduit, cet élément vocalique manque. Les alternances de la racine sont les traits fondamentaux de la morphologie et de la sémantique des langues indo-européennes anciennes, et plus particulièrement du sanskrit et du grec ancien.

Il n’y a donc pas de voyelles longues stricto sensu dans les racines, et si un vieil ouvrage propose des formes comme *dō (lat. dare, « donner » ou *stā, (lat. stare, « se tenir debout »), il faut savoir que celles-ci recouvrent en fait, dans le premier cas, des combinaisons de sons qui expliquent la voyelle longue, dans le second, non seulement une combinaison de sons, mais aussi un amalgame d’éléments. En la matière, les tableaux synthétiques réalisés à partir des travaux de Pokorny ne sont pas rigoureux en raison de l’ancienneté de ces derniers.

Les voyelles longues primaires résultent en effet de la combinaison d’une voyelle brève ĕ ou ŏ et d’une consonne fantôme (sauf en hittite), appelé « schwa », qu’on range dans la série des sonantes laryngales, mais dont la - ou plutôt les - réalisations sonores restent mal définies. Ce schwa est noté soit H ou H, soit ə. La reconstruction indo-européenne a conduit à supposer en fait trois variantes de ce son, suivant le résultat de leur vocalisation si elles suivent ou précèdent une consonne, ou de leur combinaison avec une des voyelles ĕ ou ŏ. Dans le second tableau, je n’envisagerai que la combinaison du schwa précédé d’un ĕ. 

1° vocalisations :
a) du H1 > ĕ ;
b) du H2 > ă ;
c) du H3 > ŏ.

On remarquera donc qu’un ĕ ou un ŏ peuvent avoir deux origines différentes : ou ce sont des voyelles originelles, comme dans *kĕr, ou elles résultent de la vocalisation d’une sonante. On remarque aussi l’apparition d’un timbre ă.

2° combinaisons :
a) ĕ + H1 > ē
b) ĕ + H2 > ā
c) ĕ + H3 > ō

Telle est l’origine des voyelles longues que l’on est amené à reconstruire. Il faut donc poser, non pas *dō, mais *deH3, non pas *stā, mais *steH2.

Mais comme cette dernière formation est quadrilittère, elle se présente comme l’amalgame de la racine proprement dite, *st-, ici au degré réduit, et d’un suffixe dit primaire, *-eH2, au degré plein, les alternances affectant aussi les affixes.
Cette association racine/suffixe(s) primaire(s) permet d’élargir l’éventail sémantique, mais peut aussi constituer des marques morphologiques. D’autres éléments (suffixes secondaires, élargissements, désinences grammaticales) peuvent s’ajouter à l’ensemble, mais ceux-ci relèvent plutôt des grandes familles linguistiques indo-européennes déjà différenciées (ce qui ne veut pas dire que certaines désinences ne remontent pas directement à l’indo-européen). Il existe aussi des « mots racines », dans lesquels  une marque morphologique « moderne » est directement rattachée à la racine, sans suffixation ; rex, « roi » remonte ainsi à *reg-s au nominatif, regis (génitif singulier de rex) à *reg-es, etc… (cf. aussi εἷς, que j’ai cité au début).

Le groupe crē-, dont nous étions partis, repose donc sur *kr-eH1, et crescere sur *kr-eH1-sk-ĕ-se. Mais une dernière difficulté reste à lever : si l’on pose *kr-eH1-ro-s pour expliquer -cērus, on remarque que le -r- semble n’être plus à sa place. La réalité est plus complexe ; l’élément reposerait en fait sur *k(r)-eH1-ro-s, le premier [r] ayant été dissimilé par le second pour des raisons d’euphonie. Ce phénomène n’est pas rare en latin primitif, exceptionnel néanmoins dans le cas d’une dissimilation dite totale, c'est-à-dire lorsque l’un des deux phonèmes identiques disparaît purement et simplement au lieu de se transformer. C’est le cas en latin vulgaire tardif dans s(t)ationem (attesté) > saison. Mais on peut aussi alléguer l’influence du nom Cĕrēs « celle qui fait pousser » < *ker-H1-s, bâti sur le degré long de la racine (d’où la voyelle brève radicale) ; il existe aussi une divinité nommée Cērus < *k(r)-eH1-ro-s, qui est le correspondant mâle de Cérès.

Mais cette étymologie de sincerus reste une hypothèse, et il faut noter qu’Ernout-Meillet utilisent le conditionnel. Je ne trancherai évidemment pas, mon rôle étant d’expliciter les hypothèses formulées, non de les discuter, ce à quoi rien ne m’autorise, et je vous prie de croire que ce n’est pas de la fausse modestie !!!

Du coup, j'ai vérifié, mais seul G. Zink, chez lequel j'avais pris naguère l'info, indique s(t)ationem. Certes, sationem "ensemencement" semble plus adéquat sémantiquement, mais l'italien stagione renvoie bel et bien à stationem... A creuser.